夫婦関係における12の悪い習慣と12の癒やしの提案 

2025年10月12日

ムニジャ司教は、サン・セバスティアン教区の家族委員会が主催し、教区神学校で開催された集会において、結婚生活における悪い習慣の癒やしについて講演を行いました。

結婚生活における悪い習慣の癒やし。重要なのは、聖下（教皇）が私たち全員に聖性を求めた最近の勧告を念頭に置くことです。神は結婚の聖性に全面的に関与しておられるのです。私たちは、聖人といえば独身の奉献生活者であり、既婚者ではないと考えがちな文化的影響の下にあります。確かに、列聖された人々の多くは司祭や修道者です。しかし、列聖された人の多くがそうだからといって、聖人の大半もそうであると断定することはできません。そこにはコントロールできない多くの要素があります。私が強調したいのは、すべての召命は互いに照らし合い、刺激し合うものであり、他者の召命から学ぶことが多いということです。聖性を求める時、たとえ自分の生活状態ではなくとも、他の召命から聖性への刺激として多くのことを学びます。召命とは大きな合唱やオーケストラのようなもので、一方が他方に音程を合わせます。「音をちょうだい」と言って音をもらい、それぞれの声で歌う。教会の生活の中には、そのような素晴らしい交響曲があるのです。ですから、教皇様の聖性への勧告という文脈の中で、この「12の悪い習慣と、それを癒やすための12の提案」という短い講話が、聖性への呼びかけへの賛歌となることを願っています。それでは、さっそくその12の習慣と癒やしの提案について説明しましょう。

1つ目の悪い習慣は、「常に批判すること」です。批判を自分の表現スタイルにしてしまい、結婚生活において相手を批判的に裁き、前向きな思考やコメントの代わりに絶えず不満をぶつけることです。批判に走りやすく、相手のネガティブな面ばかりを見てしまう。結婚生活でこれを行う人は、通常、他の社会的文脈でもそれを行っていますが、結婚生活においては特に深刻です。不満や愚痴は、エネルギーを崩壊させるブラックホールのようなものです。私は最近、教皇様が序文を書かれたサルボ・ノエ氏の不満に関する本の中でこの表現を耳にしました。教皇様は、不満を言い、ネガティブなことばかりを見る傾向に反対する偉大な使徒です。さて、結婚生活や子供、配偶者に対してネガティブな面ばかりを見る傾向がある人は、本人が気づかないうちに、そのネガティブな状況を助長してしまっています。それがあなたの期待する姿になってしまうからです。そして、この過剰な批判の裏には、完璧主義が隠れていることが多いのです。完璧主義は正しい大義のように見えるかもしれません。「天の父が完全であるように、あなたがたも完全な者となりなさい」という福音の言葉さえ引用する人がいるでしょう。しかし、福音が言う「完全」は別の意味です。聖性と完璧主義を混同してはいけません。聖人にも欠点はあります。罪があれば聖人にはなれませんが、欠点は別です。すべての欠点が罪ではありません。才能の欠如や能力の不足など、欠点はあり得ます。欠点があっても聖人になれるのです。神は私たちを聖くするために、必ずしも完璧（無欠点）にするわけではありません。これは、精神的な不安定さに悩む人々にも伝えるべき重要なことです。双極性障害であっても聖人になれます。うつ傾向や潔癖症であっても、神がその場所で聖性を全うすることを望まれたのであれば、聖人になれるのです。家族の中での批判の多くは、この要素を考慮していません。神が私の聖化のために、必要な人を隣に置いてくださったのだという直感を養わなければなりません。神は、配偶者の美徳だけでなく、その欠点をも私の聖化のために用いようとされるのです。したがって、第1の悪い習慣である「絶え間ない批判」に対する答え、すなわち癒やしは、他人の欠点も自分自身の限界も、私たちの聖化のための神の計画の一部であると受け入れることです。

2つ目の悪い習慣は、すべてを「彼のもの」と「彼女のもの」に分けることです。彼の友人・私の友人、彼の趣味・私の趣味、彼の口座・私の口座といった具合です。時には子供たちまでもが「これはパパの、これはママの」とテリトリーを明確に区別するようになります。子供たちはメッセージを理解してしまっているのです。福音には「あなたの宝のあるところに、あなたの心もある」とあります。もし結婚生活の中に、共有されないプライベートな領域があるならば、心にはまだ完全な一致を妨げる偽りの宝があるということです。結婚の本質は「一体となること」であり、すべてを分かち合うことです。私がスマラガの主任司祭だった頃、結婚講座で「アラス（結婚のコイン）」の儀式について説明しました。これは典礼上、任意のものですが、なぜ任意なのかといえば、「私のすべてはあなたのもの、あなたのすべては私のもの」という言葉は、「あなたに私の心を捧げます」という中心的な誓いの中にすでに含まれているからです。心を捧げるなら、当然、物質的なものも具体的な帰結もすべて含まれます。ですから、この「私のもの、あなたのもの」という習慣は、破綻の大きなリスクを予兆しています。以前テレビで、ケニアかどこかの断層が分離しているニュースがありました。何万年も経てば新しい大陸ができると言われていました。それと同じことが結婚生活でも起こります。事実上の破綻ではなくとも、心が共通の領域ではなくプライベートな領域に置かれているなら、それは分離への傾向を示しているのです。この悪い習慣の癒やしは、視点を高めることです。「私たちは神のものであり、神において互いのすべてである」という認識です。私は自分を所有物として持っているわけではありません。パブロ・ドミンゲス神父の生涯を描いた映画の中で、彼の父親が息子から「お父さん、私はもう自分の所有物ではありません。神のものです」と言われたことに感動したと語っていました。もし持っているものが神のものなら、「私のもの、あなたのもの」はありません。すべては神のものであり、神においてすべての人のためのものなのです。

3つ目の有害な習慣は、子育ての間、結婚生活を後回し（ウェイト状態）にすることです。家族相談センターに来る夫婦の多くがこの問題を抱えています。育児という課題は非常に大きく、すべてを飲み込んでしまいます。しかし、これは譲歩してはいけない課題です。「子供たちが必要としているのはスーパーパパやスーパーママではない。互いに愛し合い、召命という偉大な教訓を教えてくれる父と母だ」という言葉を聞いたことがあるでしょう。家族の中で与えられる最大の教訓は、召命の教訓です。私たちがどう愛し合っているかを見せること。それが子供たちにとっての確かな土台となります。したがって、育児に全エネルギーを注ぎ込み、夫婦関係を後回しにする習慣を癒やす鍵は、「問題が過ぎ去ってから人生を楽しもう」としないことです。「この時期を乗り越えたら一息つける」という言葉は、危険な兆候です。嵐が過ぎ去るのを待つのではなく、雨の中で踊ることを学ぶのが幸福の鍵です。困難や課題の真っ只中で、神から与えられた召命に身を捧げ、楽しむこと。悪魔が問題を理由に夫婦をバラバラにしようとする誘惑に注意しなければなりません。

4つ目の悪い習慣は、互いに「残り物」を与えることです。自分自身の最善を尽くすのは最初だけで、あとは慣習で生きることです。これはケーブルテレビの契約のようなものです。最初は素晴らしい番組を提示して契約させ、一度契約してしまえば、あとはどこにでもあるような内容しか提供しない。結婚生活でも、最初は相手を射止めるために最善を尽くしますが、その後は「残り物」で済ませてしまう。これは愛の本質に反します。愛はその性質上、常に成長し続けなければなりません。愛において「完全に勝ち取ったもの」など存在しません。成長しない愛は病んだ愛です。キリスト者であることは、常に歩み、勝ち取り続ける状態にあることを要求します。道は一生続くのです。愛は愛によってのみ勝ち取れます。人生の最大の挑戦はこれから来るのです。この習慣を癒やすには、キリスト者は「絶え間ない回心」の状態に招かれているという意識を持つことです。回心は過去の出来事ではなく、今、この瞬間、神がどのように仕えることを望んでおられるかを見極める「第二の回心」として一生続くものです。家族への最大の贈り物は、自分自身の絶え間ない回心への意志です。

5つ目の有害な習慣は、恨みを抱き、借りを数えることです。感受性が強い人は、執念深くなるリスクも抱えています。過去の傷を議論の弾薬として使い、不満がある時に過去の汚点を持ち出すことは、信頼を損ない、未来の構築を妨げます。子供を叱る時に兄弟と比較するのが愚かなように、過去の過ちを蒸し返すのも愚かなことです。それは許しが本物ではなく、まだエジプトの奴隷状態（過去の束縛）にあり、約束の地へ出発していないことを示しています。この習慣の癒やしは、詩編130編（129編）の「主よ、あなたが悪に目を留められるなら、主よ、誰が耐えうるでしょうか」という言葉を理解することです。そして「しかし、あなたには許しがあり、それゆえに人はあなたを畏れ敬います」と続きます。罰を与えることで尊敬を得るのではなく、許すことで尊敬（敬意）を得るのです。許す者こそが最大の道徳的権威を持ち、結婚生活に必要な敬意を育みます。

6つ目の有害な習慣は、約束（コミットメント）よりも感情を信じることです。現代では「愛すること」と「感じること」が混同されがちです。感情や情緒は移ろいやすいものであり、人生の主要な助言者にしてはいけません。感情は絶対的なものではなく、教育されるべきものです。不倫を正当化する際に「別の人を好きになってしまった。自分の感情に正直にならなければ」と言う人がいますが、心がある瞬間に抱く魅力は教育可能であり、制御可能なものです。理性的能力があれば、不合理な感情を見破り、導き直すことができます。これを放っておいて、自分を支配させてしまうのが問題なのです。これは「ロマンチックな恋愛観」とは対立します。ロマンチシズムでは、愛は自発的で自由で予測不能なものであり、約束で縛ることは愛の本質を損なうと考えます。しかし、約束をする人が愛していないというのは間違いです。むしろ、約束を恐れる人こそが愛していないのです。愛は約束を求め、安定を求めます。チェスタトンの有名な言葉にあるように、「愛が結婚を維持するだけでなく、結婚が愛を維持する」のです。ロマンチシズムの「矢が刺さったハート」と、イエスの「槍で貫かれた心臓」は似て非なるものです。真の癒やしは、キリストの十字架の愛、イエスの聖心にあります。「愛は血で書かれる」のです。

7つ目の有害な習慣は、配偶者に相談せずに決定を下すことです。各々の自尊心は、他者から考慮されることで育まれます。相談なしに物事が決まれば、「自分は考慮に値しない」という結論に至ります。また、自分を過信し、他人の助言を必要としないという傲慢さも背景にあります。神は私たちを自給自足ではなく、相互補完的な存在として造られました。真のリーダーシップとは、他人のリーダーシップを引き出すことであり、他人を無力化することではありません。癒やしは、神を信頼すること、そして配偶者を信頼することです。神を信頼する人は、他者をも信頼します。共同体として決定するには、信頼の行為が必要です。

8つ目の有害な習慣は、相手を変えようとすることです。配偶者の回心のために祈ることは大切ですが、それが「自分は正しく、相手が問題だ」という責任転嫁になってはいけません。神があなたに変えてほしいと確実に願っているのは、鏡に映るあなた自身です。癒やしは、自分の限界を受け入れ、それを捧げ、自己批判を行い、他者に対する神の計画と時間を信頼するという知恵の原則から始まります。

9つ目の有害な習慣は、出口戦略（離婚や別離）を計画したり空想したりすることです。たとえ本気ではなくとも、破綻した後の生活を想像したり、脅しに使ったりすることは、結婚の安定性を損なう深刻な傷となります。ロヨラの聖イグナチオが言うように、「動揺の時には変化（決断）をさせてはならない」のです。困難な時にはキリストの十字架を抱きしめるべきです。危機の時にどこで休息し、誰に心を打ち明けるべきか（聖体礼拝や、信頼できる賢明な人物など）を正しく見極めることが癒やしとなります。

10番目の有害な習慣は、社会生活において自分が結婚しているという事実を隠すことです。これは車の警告灯のようなものです。司祭が司祭服を着ることは、その召命を公に宣言し、誘惑から守る恵みとなります。結婚生活においても、最初から既婚者としてのアイデンティティを明確にすることは、二重生活を防ぎ、神の祝福を招きます。仕事や友人の場でも、夫であり父であるというアイデンティティを隠さないことが、多くの問題を未然に防ぎます。

11番目はポルノグラフィです。これは家庭の土台に仕掛けられた爆弾です。配偶者以外との性的な空想は、心の不倫です。不倫は想像力と心の中から始まります。ポルノの矮小化は悲劇です。デジタルの世界と現実の世界に境界はありません。それは個人の成熟度の低さや、心の傷から来る依存症であり、専門的な同伴と癒やしが必要です。

12番目、最後は「利己的（エゴイスト）であること」です。これがすべての根底にあります。利己主義と結婚は相容れません。それは無神論者の司祭のような矛盾です。自分のニーズよりも相手のニーズを優先することを学ばなければなりません。結婚生活においては「温度計（相手の温度を測るだけ）」ではなく「サーモスタット（環境を調整し、補い合う存在）」になるべきです。癒やしは「婚礼（エスポンサリダッ）」の召命にあります。カナの婚礼でイエスが示されたように、私たちは他者のために自分を捧げる存在として呼ばれているのです。

以上、12の悪い習慣を振り返ります。1.常に批判する、2.私のものとあなたのものに分ける、3.子育てを理由に夫婦関係を後回しにする、4.残り物を与える、5.恨みを抱き借りを数える、6.感情を約束より優先する、7.相談せずに決める、8.相手を変えようとする、9.出口戦略を練る、10.結婚している事実を隠す、11.ポルノグラフィ、12.利己主義。これらを見つめ直し、癒やしの道を歩みましょう。